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正史中确切记载被“鬼”吓病,最后死去的两个人,第1位年仅三十

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  • 2020-01-16
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众所周知,对于鬼神之事,古人是不相信的。比如孔子就是最著名的代表,《论语》里面说“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”

意思是一个有智慧的人,应该做事有利于民,要远离鬼神之说。可见,在孔子心里,如果一个人笃信鬼神,是称不上“知”的。

《论语》里面还有一段对话也可以反映出孔子对鬼神的态度。原文如下:季路子问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”

曰:“敢问死?”

曰:“未知生,焉知死?”

由此可见,孔子不笃信鬼神。中国古代是以儒家思想为核心的价值观,所以,古人对于鬼神之事是不提倡的,因此,我们在正史中很难看到关于鬼神的记载。当然,历代有关鬼神之事的记载和传说,在稗官野史中多如牛毛,不过正史中却鲜有记载。但也有一些记载,比如下面两则,是确切记载在正史中的,两个人都是被鬼吓病,最后死去的。

第一个是不信鬼被鬼吓死的阮瞻。

阮瞻是魏晋时期“竹林七贤”之一阮咸的儿子。估计是子承父业,父亲是个思想家,阮瞻也是个思想家,不过他这个思想家和当时的主流思想格格不入。当时的主流思想都相信鬼神,他就不走寻常路,不相信什么鬼神,完全以一个无神论者自居。

阮瞻还是有了名的嘴炮,很会辩论,关于鬼神一说,当时根本没人能反驳倒他的,所以阮瞻常常自认为这个无神理论可以辩明生与死。虽然阮瞻辩才无人能及,但总有遇到对手的时候。

有一天,有一位客人到访,二人寒暄完毕后,开始闲聊名理之学。这位客人也很有辩才,在好多问题上他们谁也说服不了谁,旗鼓相当。结果聊着聊着,两个人不知道怎么就谈到了鬼神之事。

阮瞻当然坚持无鬼论,客人坚持有“鬼”论,反正两人反复辩论得很激烈。最后客人理屈词穷,勃然大怒说:“鬼神之事,古往今来圣贤都说有,诸多典籍记载分明,你怎能一个人坚持说没有呢!像我就是鬼。”

刚说完就往前一扑,变成了异形,怪怪的形貌,很吓人,一转身便无影无踪,原来他就是鬼。结果阮瞻大惊失色,当场吓病,不到一年就一命呜呼了,去世时年仅三十。

此事被详细记载在《晋书·阮瞻传》中,《晋书》是绝对的正史。原文如下:

阮瞻,字千里,素执无鬼论,没有人能辩得过他。一天,忽然有位客人慕名前来拜访,寒暄之后,谈起名理。客人甚有才辩。阮瞻与他谈了很久,谈及鬼神之事,两人展开辩论,最后客人没能辩得过他,就生气地说:“鬼神,古今圣贤所共传,君何得独言无?我便是鬼!”于是变为异形,须臾消灭。阮瞻默然,意色大恶。岁余,病卒。

第二位就是逼死忠良、遭厉鬼索命的司马懿。

司马懿这个人我们很熟悉了,他是三国时期最大的赢家,之所以能够赢,完全是因为他能忍,而且阴冷、人狠,有人传言他是狼顾相。狼顾之相是指在肩头不动的情况下,头能180度旋转

《晋书·宣帝》中记载说:魏武察帝有雄豪志,闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行,令反顾,面正向後而身不动。又尝梦三马同食一槽,甚恶焉。因谓太子丕曰:司马懿非人臣也,必预汝家事。

可见,司马懿自己都很吓人,不过司马懿最后却被鬼吓病,一命呜呼。故事是这样的,司马懿通过隐忍多年,终于抓住机会诛杀了曹家人曹爽,夺了曹魏的江山。

江山改姓,这让曹魏旧臣王凌看不下去。王凌是三国时期曹魏将领,东汉司徒王允之侄。他看到皇帝曹芳幼小,受制于司马懿的专权,曹魏江山朝不保夕,就想拥立已经成年而且有智勇的楚王曹彪为皇帝。

于是开始策划,不过保密工作做得不到位,被人告发了,因此,司马懿亲率大军征讨。为了尽快拿下王凌,司马懿又玩起了他最擅长的伎俩,那就是诱骗。他一面率军逼进,一面发布赦书,赦免王凌的罪名,又以朋友的名义给王凌写了一封信,让王凌来见他。

结果王凌上了当,当他坐船前往出迎司马懿的时候,被司马懿轻而易举地的擒住,随后被押送到洛阳。

当走到项城这个地方的时候,王凌看到河边的贾逵祠。贾逵是曹魏重臣,三世功臣,魏晋八君子之一。

所以,当王凌看到贾逵祠后,动情地大呼:“贾逵兄的神灵在上,我王凌可是大魏国的忠臣啊!普天之下只有你在天之灵知道!”说完饮毒药自尽。

说来也巧,当年八月,司马懿睡梦中梦见王凌和贾逵化为厉鬼,极其可怕的样子,醒来后就病了,当月就去世了。

以上就是正史中记载被鬼吓病,随后去世的两个人。问题是,历史上真的有鬼吗?

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