吻的历史渊源

　　吻指的是以唇舌对敬重者、亲爱者表示尊爱或亲呢的方式。性爱者双方之间常以吻宣泄性冲动。

　　关于“吻”的由来，西方传说不一，比较流行的看法认为，吻始于古罗马严禁妇女饮酒，当男子外出归来后，先要闻一闻妻子有没有饮酒，假如妻子无酒味，丈夫就要亲昵地吻上一口，这就是由“闻”到“吻”的过渡。以后相沿成习，成为夫妇见面时的第一道礼节。

　　吻在非洲某些国家和地区，不只限于表示男女之恋，它还寄寓尊敬和关心之意。非洲土著居民视酋长为“父母官”，人们争相亲吻酋长走过的地面，以此表示祝福和对酋长的推崇，古罗马时期，皇帝允许最高级的贵妇人和宠臣吻他的嘴唇，次者吻他的手，庶民只能以吻皇帝的膝盖和脚背为“殊荣”。

吻的历史渊源

　　世界上还有一种吻光头的礼俗。在比利时王国的里兹镇附近的桑朗村，每年的春秋雨季，都有一批来自德国、荷兰、法国和比利时等地的“光头佬”来这里“朝圣”，他们见面后以互吻一下对方的秃头为乐趣。

　　中国人尚无当众接吻的习惯，但接吻作为性前嬉的必要性行为，由来已久。《素女经》载：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚;男人其间，衔其口，吮其舌。…‘衔口吮舌”实为对“吻”的较早文字描述。东晋末译成汉语的《四分律藏?卷四十九》以“鸣”字最早描绘“吻”：“时有比丘尼在白衣家内住，见他夫主共妇鸣口，扪摸身体，捉捺乳。”唐僧义净译的《根本说一切有部毗奈耶》卷三十八也以“鸣”作吻：“问言少女何意毁离，女人便笑，时邬波难陀染心遂起，即便捉臂，偏抱女身，呜咂其口，舍之而去。”唐代张文成的《游仙窟》以“两唇对口”写“吻”，而白行简在《天地阴阳交欢大乐赋》中则以“舌人其口”、“含朱唇之咤咤”、“含奶嗍舌”状写“吻”。《金瓶梅词话》对“吻”的描写更多。如第四回：“西门庆……用舌尖递送与妇人(潘金莲)，两个相搂相抱，如蛇吐信子一般，鸣咂有声。”第二十一回：“潘金莲……被西门庆走向前，双头抱住，按在湖山畔，就口吐丁香，舌融甜唾，戏谑做一处。”第二十五回：“西门庆见无人，就搂过她(桂姐)来亲嘴。老婆先递舌头在他口里，两个咂做一处。”但在汉语、文字中，用“吻”字尚属晚近说法。