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浅谈古时缠脚文化的由来

  • 来源:互联网
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  • 2014-12-18
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  对于三寸金莲一说,相信不少朋友对此都了解一些,就是古时所说的缠足,那么缠足文化有何而来呢?对此文中将详细为大家介绍,详情来了解下吧。

  缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习,又称“金莲”。。其具体做法是用一条狭长的布袋,将妇女的足踝紧紧缚住,从而使肌骨变态,脚形纤小屈曲,以符合当时的审美观。在缠足时代,绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始

  裹脚,一直到成年之后,骨骼定型,方能将布带解开;也有终身缠裹,直到老死之日。

  缠足是中国古代和近代独有的性文化习俗。缠足的起源,无确切资料可考,传说起于五代的南唐后主李煜。李煜的宠妃窗娘,纤丽善舞,足小可人。李为她筑起六尺高的“金莲花台”,饰以珍玉细带,令窗娘以白帛缠足,使纤小的双脚如新月状,着素袜于莲中翩翩起舞,飘飘欲仙,逸美异常。众宫女为取宠于后主,皆效仿,这便认作为缠足的起源。

  缠足风的变迁 经唐至宋,缠足风蔓延。《辍耕录》记:“元丰以前极少缠足,宋末遂以大足为耻。”元代的缠足风益盛,女子缠足被视为端庄、珍贵之举。《琅环记》云:“吾闻圣人立女使之不轻举也,是以裹其足。”明代缠足已发展为时髦风尚,姣女名妓无不以缠足为媚,男子也普遍追求女子的小脚。清代缠足风靡全国,从官宦、富豪到平民百姓;从城镇到穷乡僻壤,女子皆自幼缠足。顺治二年(1645)曾下诏禁止缠足。康熙元年(1662)再禁,仍不止。康熙七年,有人奏免禁令,缠足越加普遍,满族人也效仿。乾隆曾严禁旗人缠足,但乾隆之后,缠足风已至每家每户。女子缠足后不能下田、行走困难,越发不自由,故清代和民国的名士俞正燮、袁枚、李汝珍、康有为、黄遵宪、梁启超、谭嗣同等都极力反对缠足,李汝珍在其名着《镜花缘》中就假借林之洋人女儿国,写出男人被强迫缠足之苦。中国缠足的绝迹大约在20世纪40年代末。缠足旧时盛行北方,而于两广、福建、台湾以及海南影响较小。

 


浅谈古时缠脚文化的由来

浅谈古时缠脚文化的由来

 

  危害性缠足手段十分残忍:四五岁的女孩被迫穿上尖头鞋,限制脚的自然成长,6~8岁时又被迫用布条将4小趾裹向足心,层层紧缠,针缝密裹,昼夜不松。致使女童疼痛悲号,夜间尤甚。这就使足骨变形、移位成畸形。女子缠足后,行走不便,对女子的生活和劳作增加了困难,而且在整个裹脚过程中,妇女要承受极大的伤残痛苦。这种毫无实际效用,又使承受者极端痛苦的事,普遍流行,成为社会风俗,绵绵数百年。

  在诸多的缠足原因中,病态审美观深人人心是主要的。这种审美观历经上千年,成为心理定势,人们便以为女性的脚越小越美,脚成了女性性魅力的主要标志。所以旧时提媒、相亲,首要条件不是容貌而是脚的大小。脚成为女性比胸乳、腰臀更神秘的性感部位,以至于春宫画有画出女阴、女乳的,却无画出赤裸小脚的。小脚成了取悦于男人的器物。正如李渔所写:“瘦软无形,越看越生怜惜,此用之在日者也;柔若无骨,愈来愈耐抚摩,此用之在夜者也。”在文人墨客的诱导下,“金莲”的诱惑力日增,于是封建士大夫不惜精力与笔墨地研究、描写、品评女人的小脚。在众多的着作中,最有名的是清代方绚的《香莲品藻》和民国时姚灵犀的《采菲录》。前者还特意将金莲划分为五式九品。

  千百年来,中国旧时男子恋小脚的因由,从性心理角度分析,除了病态审美心理外,还与男尊女卑的习惯势力有关。女人是男人的附属品和玩物,男人剥夺了女人的自由,于是,缠足成为对女性最好的行动约束和社交障碍。弱不禁风、纤柔摇摆正好满足了封建男士的性奴役、性虐待的变态心理,也成全了受旧礼教毒害的女性的性被虐和性臣服心理,甘心情愿地受男人摆弄;而品评、怜惜、赏玩女人的小脚,便成为封建士大夫的变态性趣味。值得一提的是,女性的脚本来是与乳房、口唇、阴蒂等性敏感区迥然不同的非性感带,但经过千百年世代的专注与崇尚,女子自身的特别敏感与男子的专意抚弄,居然也成为女性新的“性感区”。所以,男人赏玩、抚弄小脚,便成为旧时男女做爱前的特有“性前嬉”,这在古代文学的性描写中比比皆是,如《绿野仙踪》、《欢喜冤家》等。此外,有人研究认为,女子缠足后,因站立、行走重心不稳,两腿、胯间肌肉长期紧张,致使阴道紧缩,婚后始终如处女,可增强性交时男女的性快感。此说即使有解剖学上的依据,也绝不是缠足的缘由。

  缠足是中国封建社会特殊文化背景产生的病态性风俗。

  以上介绍了古代封建背景下衍生的缠足陋习,对于缠足的由来相信大家对此有了一定的了解了吧。

(责任编辑:吴晓雪)    

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