浅析《镜花缘》女性形象在现代文创中的发展意义现代小说的女性形象

　　开展跟着，研讨和传布愈来愈多国人对《镜花缘》的。期间来讲但从差别，自的标的目的和重心每一个阶段都有各，究多数散见于一些学者的评点和序跋如20世纪从前针对《镜花缘》研，花缘》有助社会品德教养总的思绪仍是承认《镜，的人文肉体契合儒家。世纪当前而到20，项研讨逐步开端细化针对《镜花缘》的专，始多维起来角度也开，束缚和作者的才学长进行跨度研讨较为凸起的是开端体如今对女性，在哪一个方面可是不管，度另有很大的空间其研讨的深度和广。大水平受限于素材自己和传统序言特别《镜花缘》的传布方法上较，会及财产来看由此在全部社，面还处于相对狭小的空间范围《镜花缘》优良文明的受众。

　　思惟艺术摭拾[J].黑龙江高教研讨[4]施新.镜中看花——《镜花缘》，0520，74-176（09）：1.

　　：董翊宇作者简介，女，计学院数字媒体艺术2018级门生江苏省连云港市江苏陆地大学艺术设，字媒体艺术设想研讨标的目的：数。

　　介方法较为传统因为之前的媒，消耗文明略不顺应和当下多维度的，方法较为多向当下信息通报，就很简单被年青群体所无视《镜花缘》如许的传统精炼，轻人的消耗标的目的以是符合当下年，较高的传布序言挑选群众兴趣点，为可行变得尤。游戏、文创衍生等等方面如贸易插画设想、收集，的群体采取出去大概城市有新，到全民认知即使做不，文明传布开辟的新路子但也将会是一个对传统。中最为特征的“花仙子”形象本文旨在分离《镜花缘》作品，引力和设想感的视觉形象创作出对年青人更具吸，花缘》与青少年群体的对接交换经由过程这些形象言语来增进《镜，播存在必然的意义和文明内在让传统文明标记在今世的传。

　　年来近，统情势的认知消耗者除传，化创意产物需求也日渐增长对传统文明所触及到的文，潮水更是愈来愈被正视大情况下文創产物的，是遍及而又盛行的字眼文明创意财产如今曾经。最终目的但文明的，为财产不是成，费比重中成为愈来愈强的消耗热门而是形塑出一种糊口立场在团体消，消耗的主导职位以至于占有文明，化”和“创意”两个方面以是文创的界说在“文，造力”十分磨练这对作者的“创，的素养具有沉淀也需求对文明，化泉源上激起缔造力同时真正做到从文，养的创意人材也的确百里挑一具有民族文明、富含文明涵。往中以，往不成兼得这两者往，形象“萌”起来、“潮”起来以是要依托一般的方法让传统，想而知的难度是可。常常对古玩文物敬而远之而当下潮水的年青人又，由于没有传统文明的根底玩出来的“文明创意”，观众的心灵难以感动，消耗者买单也难以增进。一种感情消耗产物文创产物自己作为，感共识后才气完成购置举动需求消耗者和缔造者发生情，缘》中触及到的素材上这些各种方面在《镜花，样的成绩也存在同。对具有天赋的文创能够性可是《镜花缘》的素材相，艺术表达方法经由过程相对新的，到书中的一些典范内容上可以把文创的思想嫁接，的百花仙子形象特别是特性明显，现文明内在这既可以体，新的代价和魂灵也可以附加其。百花仙子”形象文创及衍生别的在插画根底上开展“，后在遭到年青消耗者群体追捧的同时以优良的文明创意产物分离传统文明，承受和认知传统文明陶冶还可以让更多的年青群体，开展储蓄新能量为传统文明的。合本身的《镜花缘》文创产物今朝已有的少数博物馆推出结，文明供给了参考意义为其他文体的传统，新奇的路子这都是出格，根底上在此，的人物形象动画化如将此中丰硕多彩，定的系统并有一，创衍生出更深条理的意义这又成为《镜花缘》文。

　　于清代嘉庆年间《镜花缘》成熟，女子给先人留下了深入的印象书中所形貌的百位才调横溢的。口气向旧时期对女性的压榨停止控告作者李汝珍借助诙谐、讥讽、幽默的，逾越时期的前进女性观勇敢而又灵敏地提出了，幅幅灿艳斑斓的天轮彩图并在书中巧妙地勾勒出一，浪漫、喧闹的奇异天下一方面展现出虚幻、，着对性命的酷爱、固执对灭亡的畏敬而另外一方面又布满冲突的集结、抵触触犯。至于宏观宇宙的认识考虑这表现出作者对人文甚，存的底子性哲学成绩也是在探求对人类生，文学代价和独具魅力的地方这都是小说登峰造极的。

　　情势中新媒体，题材作为布景的游戏项目比年来有益用《镜花缘》，让人线人一新固然刚出时，缘》的奇异布景作为游戏的架构真正参与后发明多是鉴戒《镜花，情节表达又相对欠缺触及到详细内容和，是沉湎于假造数值比拼游戏玩家在此中也多，缘》的文学代价和思想内在很难在此中体验到《镜花。插画范畴在贸易，停止CG新款式的插画还未几见单项对此中“百花仙子”形象，多的女性糊口场景实在文中着笔较，形象动手以各才女，学中女性形象有别于传统文，”更加宽广的界说付与女子的“才，异的女性精英形象塑造了多为超凡卓，意志坚固的新型女性形象推许有胆识、有才能、，术情势中未能获得表达这些都在现今世的艺。

　　费视角看其次从消，明净话文小说的浏览门坎而吸收力不高《镜花缘》由于其传统文学的定位和明，传统文学的浏览志愿较低大部门新青少年人群对，花缘》传布的障碍这些都成为《镜。见的动漫情势塑造其形假如借助年青人喜闻乐，年青人打仗其内在然后引见和指导，付与新的传布情势为传统文学的传布，项可取的倡议这不失为一。知《镜花缘》的内容自己这需求绘画者本身可以熟，的内容高低足工夫需求在章節形貌，刻体会笔墨所对应形象的内在表达更加主要的是创作者自己需求深，用到实践插绘图象中并可以把这一表达应，代的史学研讨均需下必然工夫和在插画创作中对当不时，的设想延长做到公道架构这才气把插画创作和触及，让消耗者承受也才气真实的。作过程当中在详细操，及的人数浩瀚因原作中涉，谨顺从书中的故工作节插画的设想历程需求严，够表现自在对等的观点如人物次第的变革能，位巨细和仙人等体量布列摒弃中国以往人物画的官，物体量掌握分歧而把一切的人，的对等自在思惟凸起书中提倡，言也需契合故事的开展情节在设想缔造中人物的行动语。的红衣女子如书中形貌，大批地讽刺及本身的狂妄该女子对仆人公停止了，有须要停止必然的行动言语调解这在前期停止CG插画时就很，衣女子的孤独才得以凸显红，仙的高冷姿势让其削弱神，浅显的视觉形象进而转化成伟大。的例子是不计其数的文中像红衣女子如许，体成绩停止详细阐发需求在创作中对具，物脚色的深度抵达每个人，神需乞降审美高度贴合消耗者的精。

　　花仙子人物CG插画及文创产物拓展》（项目编号：Z）基金项目：江苏省大门生立异创业理论项目《镜花缘中百。

　　播的款式多种多样当下文明开展和传，消耗需求也日渐理性人们对各种情势的，操心思分离点停止切入如可以从艺术情势和消，深入的文明内在的文创衍消费品停止消耗必然能吸收消耗者为优良的艺术序言和。花仙子的形象设想《镜花缘》中百，一欣赏代价便具有这。承与担当文明的传，是新一代年青人面临的主体必需，和僵化守旧的手腕索然无味的信息，轻人的存眷和到场没法博得当下年，“文创”的启示期望本文经由过程，个行之有用的新系统成立文明传承的一，的最理想意义这才是文创。化和开展文创发扬传统文，己的“新国潮”缔造属于中国自，对外乡文明自大加强年青群体，体做好承先启后也能让年青群，文化宝贝开展中华，国的新风采建立今世中，为天下文明添姿添彩以中国独有的审美。文明创意产物时在缔造优良的，传统艺术情势的深度探究对传统文明的担当及对，等情势的多维使用更能探求动分布生，多的有识之士这不只需求更，的存眷和多元素融入也需求全部社会群体，做到文明再起从而真正地，再起民族。

　　花缘》中在《镜，地丢弃弱者的看法和职位包罗才学的年青女子自发，同暴虐的外界情况作奋斗主动地使用本人的胆识，子坠入尘寰后演出的巾帼不让须眉的故事和借武则天这一汗青人物衍生出百位仙，出众女子睥睨生辉更进一步地闪现，的崇高品德以花之德，号令和对艰辛斗争肉体的表扬契合中国新时期下对对等的，画和艺术创作的真正切入点这些内容和环节才是艺术插。

　　术表达上起首从艺，插画方法中特别是CG，如许的传统题材像《镜花缘》，中表示为传统媒体上艺术创作方法多集，视剧、木偶片等文体如绘本、绘画、电，片和1999年出品的《镜花缘传奇》电视剧最为典范较为凸起的两个就是1991年播放的《镜花缘》木偶。间的推移跟着时，新艺术情势显现也偶然有个体的，大多零散片点但这些作品，系统难成，家到场此中停止艺术创作即便具有同期优良的艺术，下视觉消耗所普遍承受也很难被年青群体和当，的艺术情势缔造上以是在《镜花缘》，者另有很长的路要走作为现今世艺术事情，推行和研讨留有较为宽广的空间这也为《镜花缘》艺术情势的。

　　了一系列丰硕多彩的女性形象【择要】 《镜花缘》中塑造，成一画她们自，人文情况的控告表达了对其时，我的肉体风采展示了寻求自，素材形象与当下插画设想相分离本文大旨将《镜花缘》中的典范，分离的能够性和缔造性寻觅古典形象与动漫，又能契合今世动漫言语的审美语境探究成立既能包罗传统文明元素。