敦煌性文化

　　[编者按]敦煌艺术宝库中储藏着富厚而极贵重的性文化资料，它反应了古代人民糊口的真实感觉，也表示了人的本“性”的色彩……本报从本期开始连载由广州出书社出书的《敦煌性文化》一书，该书首次从性角度揭开敦煌文化神秘的面纱，首次果真莫高窟中鲜为人知的性文化内容，以飨读者。

　　1994年8月9日至14日，甘肃河西走廊最西端、汉唐丝绸之路上的历史文化名城———敦煌正值初秋，天空阳光耀煌灿烂，丰收的大地瓜果飘香，和着舞剧“丝路花雨”与“敦煌不甜睡”管弦丝竹的曼舞轻歌，氛围一片热情洋溢。在这里，正为庆祝敦煌研究院50周年华诞举办一次大范围盛会。此盛会的焦点，就是召开有来自中国、美国、日本、韩国、英国、法国、德国、印度、新加坡、加拿大、以色列、匈牙利、瑞士、俄罗斯以及港、澳、台等17个国度和地域200多名专家、学者参与的大型敦煌国际学术研讨会。

　　集会采纳大会发言形式，共宣读论文数十篇，个中由甘肃省性科学学会会长史成礼传授宣读的一篇题为《敦煌性文化初探》的论文，以其课题的独创性引起与会学者们的重视和极大兴趣。在集会结束总结时，著名敦煌学家、敦煌研究院院长段文杰先生郑重公布：性科学将成为敦煌学科中的一个研究课题，这是由我国粹者首先开发的新规模，甘肃省性科学学会开拓研究的敦煌性文化，具有十分重要的意义。敦煌性文化也是我国敦煌文化宝库中的重要构成部门之一，它的开发与研究，不只能富厚敦煌学这个博大精深的宝库，并且也给性科学的研究提供了富厚的史料，拓展了新的事情规模。挖掘、整理、担任、研究敦煌性文化遗产，是敦煌学者尤其是每本性科学事情者、人类性文明史的研究者之文化，开始从性的角度揭开敦煌文化的神秘面纱。因为，尽管在上世纪末、本世纪初敦煌莫高窟及其藏经貊身界学术之林，成为一门国际性显学，对敦煌石窟与藏经洞遗书中的性学，人们一直熟视无睹，一触及敦煌性文化，遑论研究。

　　对付大量司空见惯的事物，当人们只是知识地、惰性地接受它的存在，以致逗留在外貌而不作进一步深究，许多有趣的缔造乃至伟大的发明就会失之交臂了。所以有人形容说，谁都知道熟透了的苹果总要掉在地上，而不是飞到天上，但在牛顿以前，却没有一小我私家把它与地球引力联系在一起。敦煌莫高窟，已然巍然屹立了一千六百多年，它的洞窟，它的壁画吸引着千千万万朝圣般的中外游客；而它的经卷，它的遗书，更使一代代的学者沉吟其间，如醉如痴。而在90年代以前，在今世中国的性学家们展开古丝绸之路上的“性之旅”之前，在这次敦煌国际学术研讨会之前，从来没有一小我私家把目光聚焦于此，刚开始学会不齿于谈性———相对付传统中国社会而言的中国人没有，一直乐于谈性的今世西方人，老外东方学家、汉学家们没有。这对博大精深的敦煌学，显然是不公正的。

　　幸亏熟透的苹果总要掉到地上，万有引力定律总有一天会被发明!

　　且让我们沿着历史的足迹往回走。那是前秦建元二年，也即东晋太和元年，一位法名乐傅的僧人云游至敦煌。雨后薄暮，晴空一碧。他站在大泉河西岸，回顾东望———一个千古古迹竟在这一望中诞生：他的眼前，那座顿然崛起、劈地摩天的三危山金光四射，“状有千佛”。一阵惊悸携万钧之力从他的心头滚过，他闭目合掌：上苍!这难道不是神的昭示吗?于是，他在身后鸣沙山东麓的砾岩“造窟一龛”，造出了莫高窟的第一窟。