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印度建筑与性崇拜

  • 来源:互联网
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  • 2014-12-18
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    像很多著名的印度神庙一样,Khajuraho处在一个前不着村后不着店的地方,方圆百里都是森林或者荒原,这样的环境给游客的造成了不便。但无论想做你生意的人怎么花言巧语,你都要坚信Khajuraho可以在一天内抵达,晚上火车离开瓦拉纳西,早上4点左右抵达Khjuraho东部的一个叫Satna的城市,20卢比的三轮车会送你到巴士总站。从那里6点发车,4点到6点之间你可以靠茶摊的热奶茶抵御高原清晨的寒气。经过大约三个小时的艰苦旅行就抵达了Khajuraho。这段三个小时的乡村巴士会穿过亚热带丛林和荒原,一路上即热又干,要多预备水。荒原上有很多的石头,几乎任何伟大建筑的附近都盛产石头。

    Khajuraho的车站建在寺庙群的中心地带,20余座寺庙散布于周围6平方公里平原上。本来是有80多座寺庙的,经过一千年的风雨(雷电的摧毁能力更大),其中50多座都倒塌了。剩下的建筑被评为了世界文化遗产,大笔的维修经费让剩下的寺庙都得到了很好地维护。相信如今我们看到的寺庙和当初刚被发现的寺庙有了很大的不同,可以看出寺庙表面的一些砖头是新添上去,尽管他们很像原来的材料。这里曾经是北印度中部的一个强大的王国,其活动的时代和吴哥窟差不多,都是1千年前左右。散布在乡间的二十多所寺庙大致上集中在三个方向,其中以Western Group最为出名,也最为宏大。从车站到Western Group步行大约7-8分钟,完全不必雇车。当你跨过一座桥的时候,就离门口很近了。桥旁边可以看到一个接近干枯的池塘,雨季的时候这里也许能积蓄一些水。虽然池塘的水快干了,但是还有人在里面洗澡洗衣服。从这里已经能看见远处的塔尖。

    khajuraho的建筑和很多印度文化影响下的建筑有个共同的特点,那就是表面的雕像由下而上,从粗糙到细致,从动物人类到神仙,层次分明。khajuraho不同的地方是,无论人界还是仙界,大部分人都在做爱。而且姿势千奇百怪,甚至和动物交配的也有(少说有上百种姿势)。就算那些没有在做爱的神仙也搔首弄姿,妩媚万千。这里这么出名,很大程度上就是因为寺庙里里外外都雕满了和性爱有关的塑像。有的说这样做的目的是防止雷击,因为印度雷电之神和贞节有着一定的联系,我印象里好像那个神代表着处女,她看到这些雕像后会羞涩地躲开。我觉得这个解释不太合理,就算你想吓唬一下雷神,也没必要搞得这么夸张嘛,寺庙之上可不仅仅是一两雕像和性爱有关,而是成百上千,姿势也是花样百出,不但有人和人,还有人和动物,还有几个人一起的,真是佩服他们的想象力,如果他们生活在现代,恐怕A片行业就不会让日本抢了风头。

    关于性爱雕像最常见的解释是,宗教本身强调性爱,认为那是一种接近于神的境界。我在前面曾经说过印度教是一个很原始的宗教,你可以在他们的宗教中看到很多和生殖器崇拜有关的东西。虽然印度教有着这样的背景,但如此明显直接的艺术表现手法还是很少见的。

    这倒不是说印度是个很开放的民族。相反大部分印度人是很保守的,至少表面上如此,这主要是宗教中有禁欲的思想存在。印度教就是如此矛盾,难怪马克思说印度教既是纵欲享乐的宗教,也是禁欲苦行的宗教。印度教存在的时间太久了,以至于他身上带有深刻的原始社会烙印,除了生殖器崇拜之外,直到十八世纪不少地区的印度教依然保持活人祭祀的习惯,这都近于原始宗教的模式。

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