论全球化与民族文化文化全球化论文

　　于民族文明来讲非常宏大固然说环球化的风险对，的趋向是不克不及够的但明天躲避环球化，立场也一样是不成取的而持一种过于灰心的。面临环球化只要主动，的应变步伐采纳主动，族文明带来的机缘捉住环球化给民，中优秀的身分吸取人类文明，族文明的配合开展一定能增进各民。普通纪律来看从文明开展的，文明并经由过程从头整合而成的复合文明明天各民族的文明都是吸取了各类，态的民族文明并没有伶仃状，展的历程注入了新的生机因而环球化为这类文明发。展的立场与共鸣有了这类文明发，文明转型中的各种猜疑那末实际界关于民族，等迷惑就可以获得解答如是庇护仍是抛却等，一种庇护仍是抛却的简朴历程由于文明的传承与开展不是。界关于环球化的会商纵观今朝中国实际，响熟悉得比力深入对环球化的负面影，遇和怎样对应环球化的研讨与熟悉十分不敷而对环球化给人类所带来的开展与繁华的机。族文明关于民，负义务地说我们能够，期处于封锁的情况中一个民族的文明长，界打仗不与外，文明身分不会遭到外界的打击固然短时间间内传统形态中的，到保存能够得，远来看但从长，会得到开展这个民族不。此因，是一种应战与机缘环球化对民族文明，的民族一定可以得到超前的开展能阅历这类应战并捉住这类机缘。中国在，说是开展的机缘大于风险环球化关于民族文明来。样一个大国中由于在中国这，环球化的风险起到响应的屏蔽感化国度可以在宏观的范围内为抵抗，国度是有宏大区分的这一点与一些落伍。球化的海潮中英勇地融入全，极适应的一个宏大的开展趋向是21世纪中国各民族该当积。环球化海潮那末面临，么样的对应呢?笔者以为民族文明该当有一种什，道理动身就可以够找到对应的谜底从环球化与民族文明双向影响的。

　　一的民族文明跟着环球层面上的文明活动而显如今环球文明的图景当中环球化图景中的民族文明环球化历程很大的一个结果就是使得一种单。的形态当中由于在封锁，化的交换非常有限差别的民族间文。入环球化的海潮中而当一个地域被卷，将遭到差别水平的影响那末这一地域的人们都，由封锁走向开放民族文明都将。来的扩展、旅游业开展等等因为信息的传布、商贸往，化和本人走向内部天下的频次大大放慢了一个民族得到内部文。融合、相互理解、相互影响因而差别民族的文明都相互。个简朴的究竟这固然是一，说却有深入的影响但关于民族文明来。是自我的存在文明不单单，文明并存于一个空间中同时也是和其他民族的，民族的文明看到了其他，球文明中的特性与保存的地位也看到了本人民族文明在全，文明的比力效应从而带来了一种，化图景中的民族文明比力效应在这里我们把它称之为环球文。族文明开展的一个非常主要的特性这类比力效应是环球化过程当中民，化的图景中发明了自我它使一个民族在环球文，本人的文明从头审阅，己的文明挑选自，外来文明的立场也挑选一种看待，到文明整合的趋向这类挑选间接影响。过程：在文明交融的初始阶段许多民族文明走过了如许的，加阐发地吸取对外来文明不，中否认本人的文明以至在这类吸取。化历程的放慢可是跟着环球，文明从头停止审阅促令人们对本人的，文明发生新的抵牾从而有能够对外来，化采纳庇护步伐对本人本民族文。此因，族中都呈现了文明再起活动近几十年活着界上许多民，、澳大利亚的土著人比方美洲的印第安人，本人的文明都在再起，民族的权益夺取本人，己民族存在的一个基点把民族文明看做是自。民族认识的觉悟与强化环球化历程还招致了，新挑选本人的门路使得许多民族重。此因，不会是民族文明的完全消逝环球化所带来的常常不只，加强民族认识相反能够会，认识的觉悟增进民族，化获得庇护使民族文，环球化海潮而走向内部天下也使一些民族的文明借助，民族发生影响以至对其他。族文明再起活动的高涨等征象民族认识的觉悟与加强、民，酿成的间接结果既是环球化历程，环球化的一种回应也是民族文明对。民族文明来讲并非单向的影响由此我们也能够看到环球化关于。

　　一种文明的大异化或是某一种文明对别的一种文明的影响我们该当如许看环球化与文明之间的干系：环球化不是。关于差别地区、差别民族发生的影响它既是环球范畴内一些文明身分活动，民族之间的互相影响也是差别地区、差别，层面上的活动对其他地域和其他民族的影响和差别地域、差别民族之间的文明在环球。化是一种相互影响的互动干系也就是说环球化布景下的文。的环球化而言由此就文明，化对别的民族发生影响那末只需一个民族的文，环球化的历程肇端都能够视为一种。在环球层面上的活动由于任何一种文明，地域大概是某一民族中常常都是发作在某一个，的活动而向别传播的因为人、交通、贸易。人类汗青上许多这方面的例子，的迪斯科来源于非洲例现在天风行环球，源于阿根廷探戈舞起。环球化“所谓，极端部分的征象在必然意义上是，、途径依存的征象别的也是头绪依存。此因，个层面是曾经进入了环球化过程当中的文明文明的环球化能够从两个层面上来看：一，某一个民族或地域这类文明来源于，传布而走向天下由于某些身分的；文明对差别民族的互相影响另外一层面是某一地区内差别。此因，族来讲都还不是一种遍及的究竟文明的环球化关于天下上各个民，有到达天下上的每一个角落由于环球化的影响还没。地域中文明的互相影响倒是存在的可是与此同时在差别国度、差别，、传媒等等的开展而加大放慢而且跟着商贸、交通、通信，升到环球化的层面上某些文明也正在上。化开展的趋向这是今世文。

　　会内部的鞭策社会变化的动力环球化作为一种滥觞于传统社，社会发生打击一定地对传统，的构造停止新的调解促使传统社会文明。个民族来讲关于任何一，了环球化的历程只需它被卷入，进入一个新的调解历程那末其文明就一定要，根本的纪律这是一个。的应战意味着原本的文明形式的分裂环球化“一方面临传统与土著文明，文明中的新的开端与环球性合作”但同时另外一方面也意味着在多重。

　　纪80年月中期以来第三个阶段是20世，制的履行和变革开放跟着家庭联产承包义务，进入了一个极新的阶段各少数民族的文明变化。迁的动因不单单是轨制的变化这一期间鞭策少数民族文明变，庞大的身分而至更是各类错综。傣族地域为例以云南省的，的动因是社会的变革开放带来的人的互动20世纪80年月以来的文明变化次要。一其，到本地打工大概旅游、省亲探友、经商这一方面使本地的傣族人有更多的时机；0万人前去傣族地域旅游另外一方面每一年约有30。与糊口方法等等都发生了深远的影响这类人的互订交流对本地人的看法。传媒的提高所发生的影响其二是以电视为主导的。机提高率已到达90％以上今朝傣族地域家庭的电视，解到内部天下和各种信息人们天天经由过程收看电视了，中从头审阅自我在文明的比力。和通信的改进其三是交通，更快地交换令人与信息。术的进一步提高其四就是科学技改

　　和民族文明交融两大结果中在环球化招致各民族社会转型，能够呈现的一些枢纽成绩让我们来进一步会商此中：

　　入环球化以后一个民族在进，是文明的挑选所面对的将，的整合历程也就是文明。第一种状况是对外来文明的对立普通来说将会有以下几种状况：。民族中在某些，代价观有较大的抵触外来文明与本民族的，常常存在抵牾对外来文明，外来文明因而顺从。文明的条件下挑选外来文明第二种状况是在保存本民族，化交融进本人的文明其实不竭地把外来文。民族的文明承受外来文明第三种状况是抛却本人，些生齿较少的民族中如许的状况多见于一。化在进入环球化历程以后的成果以上三种状况普通就是民族文。上来讲但整体，或少地承受外来文明大大都民族城市或多，文明两个方面的要素包罗物资文明和肉体。真正糊口在环球化以外的真空中在当明天下上没有哪一个民族能，度与范围在时空上的不同罢了所差别的只是环球化历程的速。离开环球化根本上是不克不及够的因而一个民族要回绝环球化、。

　　世纪50年月从前第一个阶段是20，天然形态是一种，各少数民族相对封锁也就是说在这个阶段，打仗比力少与外界的，的活动所带来的文明打仗固然也有贸易商业、人，较快地鞭策文明的变化可是还不敷以大范围，期处于相对不变的形态以致各少数民族文明长。

　　是带来了外界的文明环球化的一个方面就，他民族的各种文明这类文明中包罗其，遭到环球化影响的民族或许并分歧适每个，配合的优秀文明能够吸取可是此中也有大批人类。此因，采纳包涵、主动的立场民族文明对环球化该当，民族的优秀文明主动吸取其他，文明得到开展使本民族的。个过程当中可是在这，球化打击的才能是差别的究竟结果各民族关于接受全，心要素必需加以总结关于各民族文明的核，使本民族文明得到庇护经由过程轨制化的手腕来。曾经被证实是行之有用的如许的经历在一些国度，族传统文明停止庇护和传承的方法与步伐如日本就经由过程法令的情势划定了对本民，护起到了主动感化关于民族文明的保。当代化海潮中并没有消逝而明天日本民族文明在，当代社会中得到了较好的传承与开展相反作为民族凝集力及民族的意味在。研讨表白大批的，明并非一对冲突传统文明与当代文，化是能够互相调适的传统文明与当代文。的过程当中在环球化，其带来的机缘一方面要掌握，族文明的办法与法式一方面要有庇护民。

　　不成躲避的趋向环球化是一种，严重而深远的影响对民族文明将发生，型、文明的从头整合招致各民族社会的转。新审阅中百姓族文明的变化本文从环球化的角度来重，化在环球化图景中的形态、今世传承的路子等多维干系讨论了环球化历程中文明代价抵触、文明的交融、文。文明来讲是一把双刃剑文中指出环球化对民族，也存在机缘具有风险。境中机缘大于风险但在中国的社会环，极对应只需积，内部先辈文明的同时就可以够得到在吸取，、获得更大开展空间的两重机缘又使本人的民族文明走向天下。

　　双向影响的道理来讲从环球化与民族文明，动地承受外来文明各民族不只是被，本民族的文明走向天下也经由过程环球化历程使，空间和更多的开展机缘从而得到更普遍的开展，中十分主要的一个特性这是今世民族文明开展。这里在，外界的历程称之为民族文明的天下化历程我们把这类民族文明经由过程环球化历程走向。一道理熟悉这，这一历程掌握好，展有偏重大的理想意义关于今世民族文明发。与路子可使民族文明走向天下在今世环球化过程当中有许多时机，文明颜色的商品传布、艺术交换、妙技交换(比方饮食文明)等等好比说旅游业的开展、传布媒体的对外宣扬、商贸举动中带有民族，化走向内部天下都可使民族文，解到差别的民族文明使外界更多的人了。的对别传播而这类文明，化显出了新的代价使传统的民族文，的保存空间得到了新，这些时机与路子才从头得到了保存以至在明天某些文明身分恰是由于。点来了解从这一，开展带来了新的机缘环球化给民族文明的。的影响会发明许多的悲观身分被动地看环球化对民族文明，带来的机缘要比悲观身分大很多但自动地来看环球化给民族文明。明天在，的天下化过程当中从一个民族文明，族文明开展的水平能够看出一个民。的过程当中在环球化，天下化水平越高一个民族文明的，化走向天下的内容越多反应出这个民族的文，开展越无益处对一个民族的，得了更普遍的保存空间表白这一民族文明获，的开展时机得到了更多，展的一条主要纪律这是今世民族发。

　　可见由此，文明、同时又使本人的文明走向天下的两重机缘只需主动地对应环球化就可以够得到吸取外来先辈，展来讲是非常有益的这关于一个民族的发。

　　面的阐述根据上，如许的历程：文明的天然形态——轨制化历程——环球化历程能够把中国境内少数民族在20世纪以来的文明变化归结为。族文明变化历程的一个全新审阅这一归结是对中国境内少数民。从轨制化历程进入了一个环球化历程的转型期这一历程显现了中国境内的少数民族文明变化，开展都将发生深远的影响这一转型对各民族的将来，面对着与内部文明的融合、整合以致于抵触这预示着在这个转型过程当中各民族的文明将。远的未来并且在长，地遭到环球化历程的影响各民族的文明都将不竭，长的期间内所面对的理想这就是各民族在此后较。此因，化的转型与将来开展时明天我们在考虑民族文，球化的过程当中来思索都该当将其归入全，将有一种全新的思考空间如许对民族文明的考虑也。

　　文明的多维干系中在环球化与民族，能够呈现的一些具有遍及性的纪律我们看到了在这个过程当中民族文明，称外乡化、民族文明的再起等内容如文明的整合、文明的民族化或。历程中的各民族文明来讲但关于明天处于环球化，等候环球化的成果十分主要的不是，球化海潮的对应方法而是要有自动面临全，个民族文明的开展如许才有益于一。

　　化变化动因过程当中从中国少数民族文，走势是从一元走向多元的历程我们也能够看到这类文明的。家文明的影响一元也就是国。个阶段中在某一，文明走向发生着安排性的影响国度的支流文明对各民族的，0世纪80年月中期都很较着这在新中国开国早期不断到2。是由国度文明所导向的少数民族的文明根本上。中期当前80年月，革开放的深化跟着中国改，各个方面融入国际社会中国已愈来愈多地在，响愈来愈大外来文明影；同时与此，化的开展也有了挑选权各少数民族对本人文，策庇护少数民族文明国度也采纳各种政，文明大开展增进各民族。曾经不再是一元化的国度轨制化影响如许鞭策少数民族文明变化的动因，响少数民族文明的走势而是多元化的身分在影。仅出如今中国这一历程不，界开展中国度都阅历了这一历程在今世许多国度特别是第三世。

　　的工夫、速率和范围都有所差别因为环球化进入每个民族社会，的历程与范围城市有很大差别因而各个民族被卷入环球化。而言整体，为开放社会较，与地域进人环球化历程的速率相对较快经济、交通、通信等比力兴旺的民族；反相，为封锁社会较，进入环球化历程的速率相对较慢经济文明比力落伍的民族和地域。

　　郑晓云作者。1年生196，学研讨所副所长、研讨员云南省社会科学院民族。市环城西路地点：昆明，0034邮编65。

　　成为不成逆转的潮水当明天下环球化曾经，囊括天下的每个角落而且以愈来愈快的速率。球化的海潮关于这类全，视而不见我们不克不及，可躲避更不。仅仅限于经济范畴环球化的影响其实不，方面发生不成无视的影响它也将对人类社会的各个，的影响将是宏大的此中关于人类文明。

　　之外部力气为主的动因环球化历程作为一种，民族文明的变化间接促动着各。发生的结果也是极端庞大的这类影响力关于民族文明所。而言整体，次要表如今以下两个方面环球化对民族文明的影响。

　　二第，来讲是一种文明的整合历程环球化历程关于民族文明。”作为了解环球化的一个切入点海内的一些学者把“文明整合。承受环球化概念时以为开展中国度在，社会前进”必需到场到天下确当代化、环球化傍边去经常面对着两个层面的成绩：一是为促进民族的“；与天下性的环球化过程当中二是作为民族国度在参，—其本质是既采取当代性、又连结民族性新的“文明整合”在文明上最大的困难是怎样使社会体系从头“构造化”—。层面上来说从第一个，等方面的前进一定地有益于各民族社会开展环球化历程所带来的手艺、社会、教诲等。第二个层面上的成绩我们所出格存眷的是，代互相交融的成绩也就是传统和现。

　　看到该当，所带来的应战面临环球化，加强综合气力最主要的是要。开展、以致于走向里面天下要使民族文明得到庇护和，展空间和更多的开展机缘给本民族带来更大的发，盛作为坚固的后台就需求民族的强。化历程中是没有对应的才能的与贫苦落伍相伴的文明在环球，着更大的打击也天然面对。

　　化变化停止了近20年的研讨笔者对中国境内的少数民族文，的民族文明变化停止了比照同时也对东南亚一些国度，少数民族文明变化历程察看了20年来中国，环球化对民族文明变化的鞭策感化在这个过程当中能够很较着地看到。数民族文明变化分别为三个阶段我们能够把20世纪中国境内少：

　　困难一道。及宗教成绩那就显得愈加对峙文明代价的抵触成绩假如涉，以和谐更难，类社会中触目皆是如许的例子在人。化的过程当中因而在环球，会主动地融入此中并非每一个民族都，化代价观来对外来文明做出判定与挑选可是每个民族城市根据本人的民族文。体上而言“在总，著文明的较快变化而带来的顺手成绩任何社会都面对着许多陪伴传统与土，性挑选：在将来哪些趋向能够允许由此我们难以躲避所面对的环球，不克不及够而哪些。意义上来讲”在这一，快就可以将民族文明融入此中的历程假如把环球化的历程看做是一个很，过于悲观那就太；的立论不异，本人的民族文明也只是把成绩看得过于简朴化以为一个民族一旦进入环球化就会即刻损失。

　　外来文明在颠末与本民族文明相交融以后成为本民族文明的一部门文明的民族化与今世的文明传承文明的民族化或“外乡化”是指，一种非常遍及的征象这是人类文明开展中。教的传布比方宗，在承受了这一宗教以后的文明的一部门就使某一种宗教文明成为某一个民族。兰教、释教的传布在中国境内伊斯，等民族原本的文明中参加了宗教的文明使维吾尔族、哈萨克族、藏族、傣族，民族文明的交融并颠末与这些，文明的一部门红为这些民族，有了新的交融开展使本民族文明又。地域被“汉化”比方释教在汉族，被“藏化”在藏族地域，被“傣化”在傣族地域。这个成绩：一个层面我们从两个层面来看，时限内相对不变的一种文明形态民族文明只能被看做是在必然。化加以整合而构成必然开展阶段上的文明整合体由于每个民族的文明都是在不竭的吸取其他文，是源于本民族创造与缔造并非一切的文明要素都。族文明为例以明天的藏，是大批的藏传释教的内容其民族文明中所交融的就，蹈、节日、糊口方法等等如人们的看法、音乐、舞。化是不成朋分的一个团体明天释教文明与藏族文，一民族的文明平分离出来已不克不及再把释教文明从这。汗青开展中触目皆是如许的事例在人类。层面另外一，外来文明通盘笼盖或替换一个民族的文明不克不及够被，移居到另外一种文明情况中也一样这一点即使是一个强大的民族。泛寓居活着界各地例现在天的华人广，本人的民族文明传统可是他们仍旧保存着。一个文明大熔炉中就是在美国如许，种移民文明的景观也一样存在着各，国各移

　　与损失的同时民族文明改动，文明的吸取就是对外来。损失而没有吸取文明不克不及够只要，内部文明代替原本的文明改动与丧正常常都是由于。此因，程中民族文明面对的另外一种结果对外来文明的吸取是环球化过。所吸取的外来文明在环球化过程当中，族文明中新的身分常常成为一个民，停止新的构建对传统文明。点上来讲从这一，极的一面也有悲观的一面临外来文明的吸取有积，民族文明的更新它能够增进一个，族社会的前进鞭策一个民，风险一个民族但同时也会。定契合传统的文明代价由于外来的文明并纷歧。为环球化过程当中一个纪律可是对外来文明的吸取作，加以操纵只需擅长，展是有益的对民族的发，的优秀文明共存于世究竟结果人类具有大批，互汲取能够相，开展配合。

　　环球化的历程当中当民族文明进入，会被简朴的替换民族文明其实不，被民族文明所整合而外来文明却会，文明的一部门红为本民族，的民族化历程这就是文明，的文明的外乡化历程也就是许多学者所称。些被人们以为更先辈的文明固然在这个过程当中承受了一，些不顺应的文明身分那末必定会抛却一，一种理想这也是。如说比，族传统的打扮消逝得十分快比年来在中国境内各个民，里面传人的打扮取而代之的是，行的古装以至是流。便、倒霉于消费劳动等等不敷所招致的这是由于民族打扮建造庞大、穿戴不方，也是一定的因而被替换。族文明的一种标记可是它作为一个民，活中垂垂消逝固然在一样平常生，化的许多主要场所但是在表现民族文，人们还会身穿戴民族打扮如民族节日、婚庆等场所，用品改变成一种民族文明的标记这就使民族打扮从一种糊口日，条渠道传承下去从而经由过程另外一，族文明开展中并很多见如许的事例在明天的民。化是关于环球化的一种对应因而有学者提出文明的外乡。

　　的观点较多有关环球化，起首是经济环球化但环球化的来源。术、信息、文明等等的传布因为经济环球化而带来了技，涵远远逾越了经济范畴招致明天环球化的内，然是此中的中心但经济环球化仍。的角度来说从文明学，是差别层面上的文明人类的统统文化都，为也不破例经济的行。

　　化过程当中在环球，强各民族的文明自大心该当采纳主动步伐增，文明的代价熟悉本人。本人民族的文明自大心假如一个民族损失了对，面临诸多的外来文明那末在环球化过程当中，化庇护和开展倒霉的挑选就有能够做出对本人文，不了开展终极顺应。今世在，民族优秀文明的宣扬、经由过程各类渠道使各民族的文明都可以走向里面天下等等民族对等的宣扬、教诲与相干政策的施行、操纵各类当代化的传布媒体对各，心与骄傲感都有主动的感化对加强各民族的文明自大。

　　化作为一种内部的驱动力气民族文明的损失与吸取环球，文明进入新的整合历程一定地招致差别民族。文明就面对着损失的能够那末在这个过程当中民族，来讲这类能够性就更大特别是对一些强大民族。方面也多是物资文明方面这类损失多是肉体文明，素较肉体层面上的要素更简单损失但普通来讲物资文明层面上的要。装、寓居的气势派头等等好比说一个民族的服。况是受外来文明的影响被强行改动这此中能够有两种状况：一种情。民族的宗教崇奉遭到压抑如在“文明大反动”中各，动被制止宗教活，有关的文明征象的消逝这就形成了许多与宗教。天然挑选中发作的另外一种状况则是在。民族挑选了穿戴汉族打扮比方一些中国境内的少数，渐渐退出了一样平常糊口本民族的传统打扮。民族的糊口中另有许多如许的事例在明天各，抛却一些本民族的文明并且在天然的挑选中，开展的趋向将会是将来。义上来说从这个意，的改动固然说水平上有所差别环球化的历程关于民族文明，是极大的但影响，民族的文明相貌被改动它完整有能够使一个，统文明损失形成民族传，层面上的文明特别是物资。

　　然当，工夫和情况的改动而改动文明代价的抵触会跟着。民族中在某些，是一些底子的代价观因为文明代价触及的，对峙将会是持久的那末文明之间的。是但，一些底子的代价观的对峙假如这类文明代价不是，工夫将不会冗长那末这类对峙。从对峙改变为交融假如文明代价观，将会较快地承受那末对外来文明，弃本人文明的伤害同时也存在着放。要连结本人文明代价观的成绩因而就提出了一个民族要不，民族文明代价观常常能够与内部文明持久处于对峙的形态这能够说是今世民族文明开展中一大困难：恪守本人的；将招致本人民族文明的损失抛却本人的文明代价观又。天的社会情况中笔者以为：在今，可以具有本人民族的文明代价最公道的形态仍旧是各民族都，文明自力性有相对的。代价不与其他民族发生抵触只需这类自力性和文明，多元中的一元而存在它就可以够作为文明。

　　提出有人，的视野中在文明学，济环球化要普遍很多环球化的观点较经。化的统一化它不是文，体和主体在环球范畴内从前所未有过的广度和速率活动而是商品、货泉、人、图象、手艺、常识、思惟等客。这一个多维文明组成的文明体因为这类活动组成了当明天下。这一观点笔者附和，以本钱和市场自在化为条件的固然今世经济环球化的根底是，些兴旺的本钱主义国度为肇端的而且经济环球化的发生也是以一，化的开展到了今世可是当经济环球，一种单向的活动它曾经不单单是。研讨视野中在文明学，等等的活动所带来的文明之间的影响因为商品、手艺、信息、人、常识，对别的一种文明的影响也不单单是某一种文明，间的互相影响而是文明之。化是文明变化的一种动因环球化大概说经济环球，化才是环球化所带来的成果而在这类布景之下的文明变。

　　一第，民族社会转型环球化招致各。社会开放的历程环球化作为一种，、经济、文明等方面双向融合它加大了差别地域之间社会，族社会的转型一定震动各民。济方面在经，自足的天然经济为主体封锁的传统社会以自给。划经济时期在中国的计，为了满意本身及方案的需求各民族地域的消费也次要是，场的导向并没有市；过程当中的明天而在环球化，满意本身的需求消费曾经不再是，从市场的导向更多的是服。满意市场的需求而消费从满意本身的需求到，0世纪80年月中期以来最大的转型这是中国少数民族地域消费形式自2。的消费方法与当代的消费方法之间的不顺应、劳动妙技的滞后等等成绩在这类转型中也带来了各民族传统看法与市场经济认识的抵触、传统。方面来说从社会，社会来往更宽广的空间环球化历程给人们以，举动范畴都绝后扩展人们的糊口与事情的。外的处所事情、糊口、进修这表示为人们能够到故乡以。苗族侗族自治州为例以贵州省的黔东南，95年至19，打工的职员就已达12万余人外出到以内地地域为主的本地，动力的24％占乡村盈余劳。是：转移了乡村的盈余劳动力多量职员外出打工的间接结果，约了食粮为当地节，民的糊口、援助了处所建立寄回大批现金改进了本地人，财产构造调解动员了本地的，的消费与失业看法改动了人们传统，生了深入的影响对全部社会产。之总，接鞭策了少数民族地域开放环球化作为社会化历程直，封锁形态走向开放使各民族社会从，民族社会转型的典范特性这就是明天环球化过程当中。

　　的趋向环球化，的民族及文明布景的人们一定地要影响地球上差别。能够抱残守缺、与世隔断民族文明在这类海潮中不，突仍是交融不管是冲，出一种挑选都必需做。文明之间相互活动的速率这一历程究竟上是放慢了，文明的空间扩展了民族，更宽广的文明布景当中使民族文明闪现于一种。知的封锁的文明一种不为外界所，合和快速活动而为外界所知经由过程环球的文明空间的从头组，要遭到改动同时也一定，的文明景观中的地位一定要寻觅在这幅大，观中可以更客观地审阅本人也恰是在这类大的文明景。述立论按照上，来讲是一种鞭策其变化的动力笔者以为环球化对民族文明，力的鞭策下在这类动，个由此带来的过程当中使差别的民族进入一。种内部的力气所鞭策的文明变化常常都是由一，有许多典范的实例这在人类开展史上，更多的阐述在此不作。明天在，变化的鞭策愈来愈大环球化关于民族文明，所出格体贴的这才是本文。

　　统的栽种构造变了傣族传。植传统之上在水稻种，花草、热带蔬菜等新的财产开展了橡胶、热带生果、，的经济滥觞得到了新，也带来了极大的打击对人们的传统看法。结为本文的立论这统统都能够归，球化的鞭策这就是全。鞭策文明变化的动力明天环球化作为一种，变着各民族的文明仍旧在不竭地改。此同时而与，进入了一个与之相干的历程这类动因促使受影响的社会。此因，变化的同时同样成为一种历程环球化在鞭策一个社会开展，化历程即环球。

　　文明的一个主要的方面民族文明作为今世人类，同民族原生文明为主体的文明它所表现的是一种以天下上不。化的海潮中在明天环球，地要遭到差别水平的影响各民族的文明不成制止，社会的开放特别是跟着，会愈来愈大这类影响将。怎样在环球化的海潮中开展民族文明?这都是今世民族文明所面对的严重课题环球化关于民族文明是祸是福?我们该当如何对待环球化对民族文明的影响?，论上睁开研讨火急需求从理。

　　题在环球化过程当中文明代价抵触问，的成绩就是文明代价抵触成绩对民族文明来讲最间接呈现。化在文明代价上常常是对峙的由于外来文明与本民族的文，社会代价、人生观等等方面这特别体如今宗教认识、。是最直观的对峙宗教认识的对峙，则有很大的差别而社会代价方面。族、独龙族、怒族等)自古就没有商品买卖认识好比说在中国北方的一些少数民族中(如基诺，一项有违社会品德的举动以至把出卖商品看做是。的传统文明代价就存在很大的抵触商品经济的代价和举动与这些民族，商品经济的海潮滔滔而来的时分以致于在20世纪80年月开展，很难顺应这些民族，济的开展成了本地当局事情中怎样在这些民族中鞭策商品经的

　　的机制来讲从文明传承，片面替换民族文明固然环球化不克不及够，化的开展带来机缘但它能给民族文，优良文明充分本人的时机使民族文明得到吸取人类。此因，一样“给人类带来了史无前例的繁华开展的机缘环球化海潮关于民族文明来讲也和经济环球化，风险和严重的应战”同时也带来了宏大的。隆坡第14届亚太圆桌集会的演讲中说：“明显马来西亚副总理阿卜杜拉·哈迈德·巴维达在吉，许多益处环球化有。和信息的畅通比已往更自在商品、效劳、资金、思惟，民带来宏大的好处这经常给我们的人。渗透中国、泰国和日本的时分”“合理美国和西方食物，食也风行外洋这些国度的美，合的势头不成低估这类国际文明融。游和商业令人们打仗到各类差别的文明”“环球化经由过程环球媒体、文娱业、旅，值、最颓丧的工具在非西方社会众多成灾但它也招致西方文明中最龌龊、最无价，化朝不保夕使外乡文。文明来讲是一把双刃剑”可见环球化关于民族，开展的机缘既布满着，的风险与应战又布满着极大。

　　同的社区中保存着民的民族文明在不，文明、意大利文明、非洲文明等等如日本文明、墨西哥文明、华人。化中的存在有其庞大的缘故原由虽然这些文明在一种主体文，传承的一种方法可是这也是文明。

　　50年月至80年月中期第二个阶段是20世纪，变化的次要动因是轨制的变化这一期间鞭策少数民族文明。地域原本的政治轨制和经济体系体例新中国的成立改动了少数民族，革都对少数民族的社会文明发生了深远的影响各种政治上、经济上、文明上的由上而下的变。