读《阿Q正传》分析鲁迅笔下阿Q它所具有的伟大文学艺术形象特征

　　鲁迅自从写出《阿Q正传》以来，在当时也已是让很多人不安，然而这篇小说自发表之日起，至今已经过去近百年的时间，今天的我们仍然有很多人认为，自己多多少少具有阿Q的一些思想特征，阿Q的文学艺术形象虽然具有特定的历史背景，但随着时间的沉淀，随着文学接受者的不断挖掘其各方面的文学价值，这种价值随着时间的堆积，也就同时体现出了阿Q形象的特殊影响力，这种影响力也就是一个伟大的文学艺术形象的最基本特征。

　　前面的文章，我对阿Q的双重性格进行了一个解读，今天我们一起把整个阿Q的性格，放入到一个综合的体系中进行分析，对于阿Q双重性格的根源，我们可以追朔到封建社会人的两重身份与之千丝万缕的联系，就是所谓的赵太爷和阿Q其实是一种人，从最底层一直到（也可以说是唯一只有身份的人），每个人都有着双重身份，他们对下面人是，对人自己又变成，因此这两重身份是影响双重性格的最主要原因之一。

　　然而我们要系统的了解阿Q这个人物角色，必须进行一个整体的分析，不然我们只能进行管窥其一，而无法进行一个全貌的认识，这种性格的成因和存在，他具有一种如几何四边形的交错力量影响，任何一边的摆动都会带动另外三边，就如我们看到这种性格的成因在心理学上的分析，但同时有又不能脱离社会科学的影响，同时历史、文化等等多个方面也都与之有着各种的内在联系。

　　其实这篇小说，作者一方面把那些不把自己当为“人”的人那滑稽性行为表现出来，同时也把这种人格的滋生温床-畸形的，也给揭露出来了，以此来沉睡的国民，他们起来进行的行为，如此的看《阿Q正传》它在某一方，它面完全的表现出一种复杂的生态世界，我们可以通过各个的角度去看待这部作品。

　　首先在心理学的角度，阿Q显然是具有一定的心理学意义上的病态特征，这种的人格心理，他会忽略客观的现实世界，常借幻想来敌对感和幻想自己的内在，由于具有这种病态心理的人，他不敢正视和面对客观的现实，从而不采取有效的解决措施和行为，只有借心理的这种胜利幻想进行一种的心里安慰，这就是对心理失衡的一种补偿机制，也可以称之为心理防卫机制，在《心理学》中有对这种心理机制做了解释，因此在某种意义上可以理解为这是一种“”心理，是迷妄症的一种常见表现行为。

　　我们再从思想史的角度去看，阿Q的性格有一定的“庄子”哲学的特征，庄子讲求超感性的虚幻从而实现上的绝对，于是“自己”就在这种背景下消失，达到了一种“无己”的境界，不在有自己，甚至也不在有，就是在幻想中消除物我的对立，把所有的对立矛盾都消融在自己的幻想中，当这种处世的哲学换一个方式，换一个语境来看，那就是如鸵鸟一样，把头埋起来，把眼睛闭上，在幻想中实现自己的绝对，在上追求自己的绝对胜利。

　　阿Q其实表现出了一些庄子哲学的方和认识论特征，我们看到阿Q在最后的死亡时刻，他表现出了战胜死亡恐惧一种状态和境界，所以我们在追朔阿Q的世界观和人生观的时候，不能不说他具有一些传统文化中，庄子哲学思想的基础特征。

　　我们再从学的角度看阿Q，阿Q是未庄的一个雇农，他自己没有田地，没有任何的资产，没有家庭，他平时就住在祠庙里，可以说是居无定所，四处流浪的最底层人，但他仍然热爱劳动，主要从事临时的农活，他的性格具有主义的特征，封建者为了其稳固的，对孔孟儒学进行了一定的，从而适合对的有效思想，鲁迅在自己的杂文《春末闲谈》中对其进行了细致的分析和揭露，阿Q正是因为这种封建的奴化教育，才如此的、可笑，成了一种被的工具。

　　在此我仅仅的列举了三个视角看阿Q，因为阿Q的角色具有了这种十分复杂的系统特征，因此仅凭单一视角，我们始终都无法真正的了解阿Q，对于阿Q的这种普遍代表性特征，我们有必要运用不同的系统，运营专门的理论和方法对其进行分析，对于鲁迅笔下这样一个具有代表性的文学形象，已经不能简简单单的通过文学研究，获取这有限的文学价值，而应该从更多的方面进行必要的分析和反思。

　　同时我们通过对阿Q的这种分析方式，也可以复制到其他任何的一个伟大文学艺术形象中去，从而可以不断的挖掘其文学价值、心理学价值还有伦理学价值等等，它们之间并不应互相去、以偏概全、以点带面，这也是通过文化角度分析文学艺术形象的一种基本的方。

　　对于那些优秀的伟大的文学艺术形象，它们都有着极其巨大的概括力，我们通过鲁迅笔下的这篇《阿Q正传》来看，阿Q的形象表现出了超超阶级、超民族、超时代的广泛代表性，同时我们也看到他也有着特定的时代、民族和阶级特征，这不仅仅是历史辩证运动的一个基本特征，也是一个伟大的文学艺术形象特征（摘自鲁迅研究1984-1）。

　　如果我们单纯的以为鲁迅主要是在刻画一个伟大的文学艺术形象，那也许还并不能对其算是一个准确的回答，阿Q的这种性格特征，以如此宽广的归纳能力，我更认为这是作者在刻画一个人的灵魂，一个具有普遍代表性的人物灵魂，一种具有奴性心理的文学艺术灵魂。