人类：放弃我们将获得二次！

　　答：正是，人的世界因为人而存在，鸟的世界因为鸟而存在，这不是主义，这是关系形成的事实。

　　答：利用者的世界是外在的，存在者的世界是内在的；利用者利用世界，存在者世界。

　　答：利用者和存在者有质的不同，从利用者到存在者的身份转换耗去人数千年时间，跨越人类两个年。

　　答：利用者界中寻找自己，存在者从自己发界；利用者一直是盲目的，存在者始终是自觉的；利用者取利于世界，存在者就是世界。

　　答：世界与人不是从属关系，而是一体对应关系，世界表达了人的存在，人就是世界的存在。

　　答：错置了人与世界的关系，割裂了人与世界的关系，在取小利的同时放弃了世界，在取小利的同时了世界，事实结果是：人以损害了自己。

　　答：是运动中与被的关系，是由运动创造的且不可分割的共存关系，是两者互在关系，即：人存在于世界，世界存在于人。

　　答：人回归到本来，重回世界，重获到的一切，意味着重新获得全部世界。

　　答：悲观与乐观只是一种态度，无论去向何处，人类只能回到存在本身，规则和规律不会让人去得太远。

　　答：不能，人并无明确的理想目的，有的只是对现在模式的弥补性幻想，而现在模式不可延续。

　　答：即使达到这种状态，仍然是的继续，个体生命之间的利害关系并未消除，任何契约与约束随时可能崩溃，这种幻想的社会不可能持续。

　　答：没有生命之间的利害关系、没有财富的分配问题、没有个体意愿的矛盾冲突、没有认识立场的重大分歧……这些是基本的条件。

　　答：大同世界构造了社会的外部大同，无法实现人的内在相同，各执个体生命观念，人就不可能实现真正的大同。

　　答：是了人类文明几千年，耽误了人类文明几千年，放弃，人类将获得二次。

　　答：人以为核心建立存在，人从生命存在升级到存在，人不再是生命体而作为体，世界不再是生命的世界而是的世界。

　　答：两者有本质的不同：生命是个体的，是共同的；生命是内向的，是外向的；生命是分离的，是整体的；生命是唯一的，是普遍的；生命是现象的，是本质的；生命是概念的，是终极的。

　　答：生命存在有竞争、冲突和利益分配问题，生命各自目的不同导致缺乏根本的共同点；而存在本身就是缺一不可的整体运动，没有各自的利益与目的，所以运动中的各方没有意义。

　　答：生命是个不完全的概念，生命是过程而不是结果，生命是现象而不是根本，所以，从生命生发的目的和意义是残缺的，生命并非的存在。

　　答：生命是人的存在过程，生命服务和服从于存在目的，存在目的是的愉悦。

　　答：有巨大冲突，所以，人以对于生命有利无利来取舍事物，事物的多面意义被生命剔除了。

　　答：任何可体都对运动有益，所以，存在没有任何，一切事物共同组成存在本身。

　　答：相对于其他生物，人是最高级的体，在关系中，人也同时作为被体。

　　答：这就是人与物、人与人互相存在的意义，生命利用是单向存在，是双向的互相存在。

　　答：在人类共同体完全形成之前，会有一些实践者组织建立一些松散的共同联盟。

　　答：具有沙龙性质的学术性、研究性团体，因为有共同的聚集在一起，是人类共同体的前身和过渡阶段。

　　答：由科学技术建成的智能网络数字系统覆盖到全人类的各个地区及每一个人，人类有共同的、共同的生活以达到共同的目的。

　　答：两者完全不同：大同社会以为基础，强调公有和平等，以求给每个人以同样的境遇，实现个人生命的存在；共同社会以为基础，强调共同和整体，人们共享和互享，实现共同存在的愉悦生活。

　　答：公有和平等并不涉及人的本质，人仍有美丑、爱恨情仇等分别以及不同的目的，社会不会大同，或不会大同很久。

　　答：人的本质，人与物、人与人的关系注定了存在形态，没有这个核心基础，人类大同不可能实现。返回搜狐，查看更多