世界文化多样性作文高中常考几大主题优秀作文素材无数高中生已收藏

　　在人境“结庐，车马喧而无。何能尔问君，地自偏疼远。定在心”决，天然埋头静，的社会急躁，的气氛喧哗，心的喧嚣守住内，所作为才气有。情况改动，变心情不如改。《喝酒》（陶渊明）

　　天下大干，柄小小扇子人也是一，起眼很不。被他人捏在手中但只需不甘愿宁可，的自力肉体连结本人，菲薄之用毕竟能够，于别人称心，身的代价表现出自。有扇子崖》（苏叶《只）

　　大在于忘我母爱的伟，家人欢愉只需让，累心也甘再苦再。给了我们两点启迪：一是学会受爱里柯克《我们是如何过母亲的》，妈妈的支出学会享用，对后代有代价让妈妈以为，感应欢愉就会真正；学会爱二是，好和希望作为托言不要以本人的喜，亲做甚么去给母，损伤母亲那样只会。

　　开放变革，之长取人，之短补已，的殊途同归这是强盛，骑射”是汗青的证实赵武灵王的“胡服。同的希望战争是共，争真个最有用渠道和洽是处理民族，昭君墓即是力证内蒙有那末多的。蒙访古》（《内）

　　已往曾经屡次证实是人类文化开展的里程碑英国哲学家罗素说：“差别文明之间的交换。的碰撞、交换和融合”恰是因为差别文明，地抖擞出新的性命才使得文明不竭，持续世代。

　　是社会的人起首，的保存开展与代价社会决议了小我私家，是用你的仁慈助人的动作“记着我”的最好方法，出本人统统的人一个毫无保存献，永存的人即是一个。记着我》）（泰斯特《。

　　讲求的是意蕴审美中国的言语文学，移情的结果凸起的是。于景移情，赋之以人的情味无性命的物被，物活了因而景，人的魅力有了动。偏重内心剖解西方言语文学，认识的活动凸起的是，心思的安排感化凸显人物思惟。甚么会感应美感》（朱光潜《你为）

　　示我们：有志者事竟成马伶转危为安的阅历启，业之柱这是立；理论深化，求精精益，经之路是必。《马伶传》（侯方城）

　　国传出许很多多的手艺创造公元后的头13个世纪中，一就是地隧道道从中国传出的全部化学中最主要的泉源之，远远超越同时期的欧洲中国的创造发明常常。和掌握天然方面在人类理解天然，献是巨大的中国人的贡。科学手艺史》叙言（李约瑟《中国）

　　时很文明文化人有，时倒很文化而文明人有，后的云南经济落，代人以质朴的肉体滋养其正色的文化赐与现。一国哪一族的专利人类的文化不是哪，在冗长汗青中的缔造它是浩瀚国度、民族。广博的文明是，有广博气度看待文明要。重读云南》（雷达《）

　　巍巍乎、昂昂乎巨大不见得都是。所以高山巨大可，江河是，可所以溪水但巨大一样。的作品巴赫，的为人巴赫，小溪就是；纯洁、昙花一现不变、安静、。：“关于巴赫爱因斯坦说，奏、酷爱、尊崇只要凝听、演，说一句话而且不。崇高巨大”可见其。

　　人是工夫永久的敌，体也是工夫永久的载。跨过灭亡谁都没法，能够逾越时空但他的肉体，长生成为。永久的仇敌》（冯骥才《）

　　成败在浩气豪杰不在，兮神以武“身先死，（屈原《国殇》）子灵魂兮为鬼雄”；如归刺秦王荆轲视死，未成固然，不足情”但“千载，永存浩气。荆轲刺秦王》（《战国策·）

　　中外古今，福人类那些造，的“名誉者”鞭策汗青行进，和性命艰险的“波折路”走的都是布满极大艰难。了他们的信心之光恰是“波折”磨砺，之光品德。，逾越时期使得他们，了永久走向。可见由此，道献身者相伴的时分磨练只要当它与殉，磨练的斑斓才气显现，殉道者的灿烂与永久其斑斓在于培养了。信心而战者为幻想与，生永！

　　涯沉溺堕落人“同是天，必曾了解重逢何！更多的怜悯、撑持”给磨难中的人以，品德修炼的一个标度“司马青衫”已成为。《琵琶行》（自居易）

　　有树没，痛与缺憾人会隐；到树得，乐与幸运人会快；去树失，惑与瞻仰人会迷。类的伴侣树是人，调和共处人与天然，真幸运才会。三棵树》（苏童《）

　　美特性是民族审，取小大中，见巨细中，有实虚中，有真假中，或露或藏，或深或浅，通、交融）务虚讲求开放（连；部（伶仃、封锁）西方审美重视局，实求。空间的美感》（宗白华《）

　　的小安妮密屋中，与灭亡迫近面对磨练，不迫沉着，受难者对保存实在记下了，固执信息对将来的，了奇观缔造。《密屋的糊口》（迈耶．莱文）

　　无难事全国，故意人只怕，心涵泳香菱潜，自我陶醉，诗的真理终究悟出。菱的传染也是主要身分墨客气质的黛玉对香，力气是进修不成少的“见贤思齐”楷模的。香菱学诗》（曹雪芹《）

　　之短人生，平生俯仰。观宇宙之大何不“仰，类之盛”俯察品，目骋怀“游，听之娱”足以极视，羲之《兰亭集序》快然自足？（王）

　　重神韵中国画，重形似西洋画；着意写虚中国画，味（重艺术）给人意趣与品，力于写实西洋域着，意趣（重科学）给人实体感而少。各有所长工具文明，蔚为大观互补更。国画与西洋画》（丰子恺《中）

　　、“满足”、“忍”等胡同文明的“处邻居”，设是很有感化的关于调和社会建，发扬值得。、“不爱管闲事”但“易于满意”，分守已“安，受”等逆来顺，变革朝上进步倒霉于，民应有的本质不是当代公，抛弃该当。胡同文明》（汪曾祺《）

　　以礼”“为国，不让”子路“，哂之”孔子“，礼的主要可见明。在教养曾皙志，冶人陶，德润身是以，子同意获得孔。明礼修德修身在。、冉有·公西华侍坐》（《论语·子路、曾皙）

　　声——叫醒影象音乐是心灵之，难过会聚，欢愉汇编，作笑化泪；量——战役的引领音乐是人生的力，的驱逐孤单，的驮轿旅者；——生时为你欢送音乐是心灵的陪伴，你见证婚时为，你送殡死时为。“不爱音乐的人以是歌德说：，有对音乐倾倒的人不配做人……只，全称作人材可完。《音乐短章》”（纪伯伦）

　　所言：“各美其美正如费孝通师长教师，之美佳丽，与共美美，大同全国。球化和文明多样性》”（于沛《经济全）

　　墙上画成了永不凋谢的叶子老贝尔曼用本人的性命在，轻的琼珊的性命鼓励、换回了年。仅为本人人不克不及仅，为别人还要，相遇的报酬统统，义务这是，本份是。后的常春藤叶》（欧·亨利《最）

　　托尔斯泰墓最朴实的，最美的宅兆实则世上，为因，为申明所累的崇高风致朴实以后的墓仆人不，心魄的魅力最具有撼人。间最美的宅兆》（茨威格《世）

　　时期的苏格拉底开拓了一个新，有势力的人却因惹恼最，坏青年人德性被控犯有“败，灵”之罪否认神，引鸩自亡他沉着地。

　　之竹眼中，、手中之竹胸中之竹，糊口源于，于糊口才气精，术纪律这是艺。可画竹文与，成竹胸有；桥画竹郑板，成竹胸无，务异办法，自成气势派头。本性特征艺术贵在，本性尊敬，重艺术就是尊。画贫答谷偃竹记》（苏轼《文与可，题画三则》郑燮《板桥）

　　与养人养树。之性顺木，快速活得恒久树木才气长得；也是如许对苍生，之需．顺民，的爱民益民才是真正；教诲一样对孩子的，利导因势，施教因材，子成人成才才气培养孩；拔任用亦然对人材的选，梅树好像，之性顺梅，展活力才气各，风彩各显，病之夭之，之毁之只能抑。

　　上写几个字的问候哪怕是用树枝在地，师长的亲爱也能表达对，有这颗心枢纽是。在泥地盘上的字》（季羡林《两行写）

　　学家伽利略巨大的天文，了宏大发明为人类做出，的时分垂老，又瞎又聋，人世的鄙视中挣扎在锋利的苦痛和。’

　　（刻薄善良熟悉母爱，固执坚决，无怨）忘我，远落空的时分才想起）顾惜母爱（不要到永，母爱回馈。《合欢树》（史铁生）

　　阳干宿处“叶上初，清圆水面，风荷举逐个。他乡的人”久在，人芙蓉浦可以梦，渔郎对话，一种抚慰未尝不是，摆脱一种，恋？不忘故交一种人生的眷，美妙的情素本是一种。《苏幕遮》（周邦彦）

　　尚韵晋人，尚法唐人，尚意宋人，尚态元人，法各有魅力中国历代书，化的一绝是中汉文，是我们的义务发扬书法艺术。百代法书》（陈燮君《）

　　实不单单是人生的侧显大天然中的安然平静安定其，．人们从中遭到启示并且是人生的导师，鼓励遭到，生机吸取。便是爱人生爱大天然。纳河岸的晚上》（法朗士《塞）

　　存在的故里笔墨是肉体，是人文肉体的损失笔墨的拜别本质上，的损失是品德。弃汉字之始“中国人抛，族文明之时就是丢弃民。海南《假如漂亮的笔墨离我们而去》”（瑞典汉学家高本汉所说）（邓）

　　国攻宋的危急为了化解楚，远千里墨子不，身面子掉臂自，阴险掉臂，入虎穴单身深，抛却攻宋希图终究压服楚国。义不被了解虽然他行，民的热切情怀但他济世救，爱”的固执信心“非攻”“兼，梁的代表是民族脊。《非攻》（鲁迅）

　　以刑余之身司马迁以“，阿世不，俗”不迎，史家之绝唱创下了“，记》（资中筠《无韵之离骚》无韵之离骚”的不朽之作《史）

　　“昨夜西风凋碧树人生三境靠修炼：。高楼独上，海角路望尽。：商瞻远瞩”此一境；宽终不悔“衣带渐，得人枯槁为伊消。：半途而废”此二境；他千百度“众里寻，蓦见转头，正在那入，衰退处灯火。：功到自成”此三境。“人生三境’（《王国维的！》）

　　分手感慨，旧情思恋，的光阴里在别离，种充分也是一，依靠一种，生的味道一种人。雨铃霖》（柳永《）

　　的友谊旧日，起来提，温馨一片。生路程中枯槁的人，我们新的抚慰它将永久供应，期望：友谊醇厚重燃我们将熄的，使人悲它不，人醉不令，人抚慰而令。友谊吧顾惜！情·旧情·友谊（於犁华《亲〉

　　有“害侵”“养弱”后，子是如许教诲孩，业是如许国有企，也是如许英雄产出。了生态均衡人类毁坏，虫灭害一味杀，灭了本人成果将。”恰是人类本人现阶段的“害虫。上本有害虫》（詹克明《世）

　　月、清流清风、清，妙清，有深趣天然，不急之务”恰当抛却“，自娱休闲，命的可取之法也是庇护生。然度量中到大自，慢糊口倡导，人的新理念这是当代。与裴秀才迪书》（王维《山中）

　　仅仅是物资保存亲人给我们的不，毕生受益的教导更有肉体支持。诫：“做一小我私家翠翠祖父的告，事皆不准哭不论有甚么，扎一点要硬。文《边城》”（沈从）