龚鹏程｜全球化太全球化了！—全球化文化同质化

　　界文明与民族文明的冲突天下系统实际所说的：世，化论者手中到了环球，’或‘再本地化’（relocalize）”也酿成了“同构型与异质性并存的‘环球本地化，又有共同征既有遍及性。

　　百年来近几，团体趋势天下的，遍主义概念是文明的普。素之逐渐兴旺和对外扩大机制日益完美因欧洲社会内部的常识、经济、手艺因，0年前后到150，主义扩睁开始了环球性的殖民。同时与此，也逐渐从胡想变成理想基督教的环球性传布。

　　方面一，言＞的结合国如许一个机构我们有了基于＜人权遍及宣，际法的存在既认可国，的代价的存在也认可一切人。工夫和空间襟怀我们另有同一的，遍纪律的科学配合体有一小我私家们认可普。些这，义的中心内容都组成遍及主。

　　知识之看法这近乎一种，有人会阻挡大要也没。是但，几百年的汗青认真看看这这，会大白我们就，个天下的潮水相反这类设法刚好与整。

　　地区之文明都不不异每一个国度、民族、。文明这些，差别正因，理解故须，告竣地区协作并透过理解以。

　　、韩、中诸国）社会文明开展之标的目的呢我们是筹办以此做为我东亚（出格是日，文明理解与地区协作呢？看来还是我们将来需缴交的答卷仍是仍期望由民族文明本位主体上去睁开另外一种型态的！

　　义阵营社会主，陆束缚变革以后在苏联崩溃、大，本钱主义转型究竟上正在野。此因，继之而起新的论点，之汗青业已闭幕或称天下开展，已片面成功本钱主义业，次序行将构成或谓环球新。

　　世性的理论举动基督教的这类普，教的劣势职位成立了基督，开端具有分歧性使得天下文明，地文明的一般开展但也严峻毁坏了各。文明的打击下在强势的西方，失了本人的文明特性一些文明体垂垂丧，发作严峻的断裂另外一些文明体则，的锋利抵触与对峙形成传统与当代。

　　趋向亦非毫无顺从非西方文明对此。些抵拒但这，节节溃退究竟上。、经济开展之世俗糊口变化由于政治体系体例、科学手艺，文明的同构型强化了天下。以为是陈旧、保守、守旧的立场对抗“当代”“西方”乃日趋被。

　　指出了这个究竟天下系统实际，界一统之意却无称道世。相反刚好，盾：遍及主义与国族主义共生在这个系统中他们以为这个系统有着严峻的内涵文明矛。

　　云云固然，身就构成为一种文明本钱主义天下系统本。文明中在这个，化、认识型态的标准化而遍及化了本钱主义文化透过社会科学的轨制。

　　并差别意此类说法但天下系统实际家，文明因为没法克制其自己的冲突他们以为本钱主义天下经济及其，谢崩溃必将凋。系突破以后这个天下体，华勒斯坦＜本钱主义天下系统与社会主义＞能够会呈现一个新的天下社会主义系统（见，夏日号．p.101＝1986．常识份子．。

　　0年当前199，zation）实际兴起环球化（globali，为巨流逐步蔚。实际这个，我看据，论的另外一个版本恰是天下系统理。

　　趋同论所谓，的文明将逐步趋同是说民族国度差别，rld culture）形塑成一个天下文明（wo。段论阶，实只是统一汗青之差别阶段表示而已则是说世上各个差别的民族文明其，化多样多元故看来文，个天下文明罢了而实在还是一。

　　活动及基督教扩大以后经过几百年云云殖民，渐同质化天下已。征象对此，天下已渐整分解一个本钱主义天下系统70年月天下系统论者将它形貌为：。

　　一方面但另，主权国度收集我们另有一个。常明白的邦畿界线这些主权国度有非，界线内涵这些，言语、护照、国旗、货泉和百姓每一个国度都有本人的法令、议会、。

　　抱愧十分，论云云不敬对环球化理，我浅薄蒙昧大概是因。这么多但讲，考虑：「文明理解与地区协作」次要是想回到标题问题上去进一步，遍及主义的角度去讲究竟是放在环球化、，民族、国度抑或能够从，角度去讲或地区的。

　　言之换，百年来近五，流是趋同的天下之潮，义之立场有遍及主。、特异的民族文明个体的、分殊的，力抵拒固然竭，效率有限但是仿佛。系愈来愈稳固之际在环球本钱主义体，族文明谈民，环球化的格式中仿佛只能委曲在，delocalize）求其勿“去本地化”（，本地化”罢了只管可以“再。

　　遍主义的架构下说放在环球化、普，化理解则文，一个天下文明指要交融成；域协作而区，程的一个部门则是环球化过。洲统合就像欧，议（APEC）那样或亚太经济协作会，中心层或历程之一是环球化的一个。

　　的开展将使环球成为一个系统天下系统实际也是说本钱主义，界文明呈现世。化和民族国度文明共同征的冲突只不外这个系统内部存在着天下。灰心论调转为悲观的环球化实际则将其。、天下村说环球化，lobal awareness）和因而而带来的环球化认识（g，族社会的同一性崩解会使民族国度与民。化历程（globalizing process）非国度举动者、跨国本钱、跨国消费等所鞭策之环球，去民族化会逐渐。社会有所区分”“具有可封锁空间之自我形象”等民族文明本位论者所夸大的“族裔认同”“与其他，越淡化已越来。移民举动快速增长计较机收集及实践，通、包涵差别方面开展人类将朝互相了解、沟，一个文明的标的目的走朝互相整分解为。

　　世俗性的扩大举动殖民举动是一种，、军事和贸易的扩大它次要表示为政治，化的遍及主义偏向代表了一种世俗。

　　论者之见依此派，是由劳动合作构成的本钱主义天下系统，于“它是经济的其根本特性在，族国度那样是一个政治实体”而不像帝国、都会国度和民。em）称之为天下经济（world-economy）故华勒斯坦偶然也将天下系统（world-syst。看来在他，种天下经济“它是一，间最根本的联络是经济的由于这个系统各个部门之。种水平上被文明联络虽然这类联络在某，Immanuel Wallerstein而终极亦被政治摆设和同盟架构所增强”（,rld-economy: The statesThe Polities of the Wo,vementsthe mo,vilizationsand the ci,15）p.。

　　环球性传布基督教的，主义活动的睁开则是其宗教遍及。天下认识各方面的遍及化夸大代价观、人生观、。美地域对非欧，任与任务去教诲他们文化的西欧人士有责。给他们文化社会的糊口方法由于救济非基督教徒就是教，为文化人使他们成。化和文化化天下的基督，种幻想作为一，活动的驱动力遂成为布道。

　　是可，念是很可疑的再本地化的概。台湾歌仔戏、韩国阿里郎西欧跨国企业来亚洲唱，意味来卖适口可乐、汉堡、咖啡、摇滚音乐带用禅意境、太极图象等东方糊口气势派头、文明，东方文明意象、伦理代价、糊口方法就叫做“环球文明再本地化”？这些，西欧社会量变成为多元文明的社会在环球化过程当中未尝真正能促使？