中外学者聚焦“文化多样性与命运共同体”：紫罗兰和玫瑰各有芳香？中外文化多样性作文

　　给我们启迪两个故事带。曾经构成了本人的传布体系和途径中国的群众文明颠末这些年的开展。有生机、不竭向前延长的部门群众文明是中汉文明里十分，交换、成绩和争议它所惹起的会商、，生机和新的空间表示出宏大的。这个历程掌握住，多一个条理、多一个层面我们对文明的了解就会。

　　园慧傅，摘得金牌的中国活动员一个在里约奥运会没有，之力”红遍环球却由于“洪荒。统文明里的观点洪荒是中国传，来自电视剧《花千骨》“洪荒之力”这个词。“洪荒之力”从“洪荒”到，再到一其中国女活动员在奥运会上讲出从中国现代关于洪荒的叙说到收集小说，环球媒体传布从走红中国到，播的多样性这是文明传。

　　们的运气配合体？文明多样性的倡导当然很好怎样在庇护和增进文明多样性的同时构建我，以至奋斗？中国很早就展现了与西方差别的开展聪慧但成绩是怎样处理差别文明之间的冲突、磨擦、抵触。

　　种文明里的人常常糊口在一，的工具依靠在别的一种文明上会把他很喜好的大概很惧怕。十年以来近来几，中国人的思想方法有辩证法的颜色在欧洲常常能听到如许的说法：，欧洲人其实不像。一个危急的时分好比中国人面临，、一种处理成绩并往前走的能够凡是以为危急也供给一个时机。也反应在言语上这类思想方法，—伤害的“危”和时机的“机”由于危急一词由两个字构成—。是一个胡想？我们需求具体思索危急的资本危急的“机”是否是时机的“机”？抑或只。

　　今如，化正在发作着汗青性的改动美国所主导的这一波环球。方内部在西，化发生了质疑对这波环球，环球化中最主要的力气中国反而酿成了新的。化的潮水里在逆环球，供一个环球化的设想空间怎样经由过程中国文明传布提，新的应战是一项。

　　恩的中场战事》里有一个小插曲前一阵上映的影戏《比利·林，找影戏投资很难制片人说如今，中国去找或许要到。思的是故意，粹的美国故事如许一个纯，中国找到了投资方竟然在理想中真在。本的多样性这是文明资。

　　只要一莳花朵“假如天下上，花朵再美就算这类，单调的那也是。变更不居”天下，交换交融多元文明。的花圃里人类文化，收回差别的芬芳紫罗兰与玫瑰散。

　　天下史就会发明扼要梳理一下，如许严密地联络在一同人类历来没有像明天。世纪15，现新大陆哥伦布发。世纪初19，了天下欧化和殖民的历程英国产业反动的完成开启。命又突破了殖民主义的格式第一次天下大战和十月革，底崩溃了旧殖民帝国第二次天下大战彻。60年月20世纪，民举办了反体系体例活动美、欧、日门生和市，文明共存的场面构成了一种多元。后之，的活动到理论层面的反西方中间从广泛环球的反殖民、反本钱，际支流中构成多元文明在国。01年20，《天下文明多样性宣言》结合国教科文构造经由过程了，增进文明表示情势多样性条约》2005年又经由过程了《庇护和，于文明多样性的主要共鸣标记着国际社会构成了关。

　　这个观点只要西刚才有另有人以为“逾越”，没有中国，国也有逾越大概以为中，有素质上的差别但与西方的逾越。看来以我，中国思惟晚期的，念也有逾越的颜色好比“天”的概。方不完整一样这类逾越跟西，很疑心不外我，否有质的差别这类纷歧样是。中也有差别的逾越由于在西方传统，基督教里在广义的，常常是分不开的逾越性和内因性。

　　生机表现为三个元素中国文明多样性的，同、尊敬差别第一是和而不，以怨报德第二是，扶弱抑强第三是。国传统文明这来自中，代办署理论来自现，富有设想力的新空间也来自中国群众文明。慧的故事？终极回归到鲁迅师长教师讲的八个字怎样对待《比利·林恩的中场战事》和傅园，、别立新宗”“取今复古。

　　、同则不继和实生物，和而生万物夸大阴阳，互为排挤的静态的调和是差别冲突互为依存、。极阴阳鱼就像太，里相互排挤又相互依存在配合保存的谁人天下。所不欲勿施于人”《论语》讲“己，”“小人同而反面”另有“正人和而差别，性的状况下寻觅和合的能够性都是在充实尊敬差同性、多样，交换的一种根本原则能够作为差别文明。

　　是但，西文明的比照一旦开端做中，调一个传统的同一性我们仿佛很简单强，的多样性而疏忽它，间的差别夸张和简化以至把中西文明传统之。

　　释道为中间的传统文明中汉文明内部既有以儒，遇、发生各种变革的近代文明也有20世纪以来与西方相，环球化构成确当代文明另有30多年来参加。差别了解和阐释的空间这长短常丰硕、具有，具有没有限设想力的空间也是一个十分包涵、。成了环球消耗的中间如今的中国曾经变，象具有壮大的拉动感化这类消耗才能对文明想。看到各人，于这类文明设想好莱坞影戏由，多中国元素参加了很。4》里有没有数中国产物标记《变形金刚3》《变形金刚，化奶、周黑鸭好比伊利舒。发生了一个同一性空间这些驳杂多样的文明，百般的故事它包罗各类，叫“中国”分歧的观点。们固有设想里的中国这个“中国”不是我，的多样变革的中国而是一个史无前例。

　　中国的文明汗青一个悖论贯串着。方面一，政策不断夸大文明同一性两千多年以来前朝的文明，方面另外一，化不断许多元化中国的处所文。同的相，现出这类特征西方文明也表。文明大概西方文明要了解和形貌中国，眼于一个方面固然不克不及只着。

　　的一些差别两个传统，题在表层上的变奏实践是统一个主。有很多相似的例子在代价观方面就。所不欲勿施于人”好比孔子的“己，落井下石”孟子的“，有译意完整一样的例子西方传统内里固然没，似的例子但确有相。统代价观两股传，个主题的两种变奏能够被视为针对两，没有冲突相互并。

　　展的将来图景——尊敬文明多样性这恰是中国文明与天下文明共存发，化格式中的话语义务增强中国活着界文，同体做出本人的奉献为共建人类运气共。

　　炼出“各美其美费孝通师长教师提，之美佳丽，与共美美，”的思惟全国大同。全国大同这里的，灭了其他文明的多样性并非某种强势文明消，化殖民的霸权酿成单一的文；够容忍差别文明的代价看法而该当指各类文明主体能，成人们遍及认同的代价进而在多元文明当中生。

　　庇护文明多样性的主要意义明天的天下曾经遍及熟悉到。他文明多元共存的开展理念“第三极文明”我在2009年提出了关于中国与天下其。是：起首认可并尊敬文明多样性准绳“第三极文明”和文明多样性的干系；样但不均衡的理想格式其次无视天下文明多；文明多样性中的脚色和担任最初凸起并夸大中国活着界。

　　比照时做中西，发作一些成绩我们很简单，如比，的身分代表全部传统让一个传统中很凸起。界的表示太多了这个征象在思惟，体主义是中国的好比说以为集，是西方的本位主义。史就会发明回忆欧洲历，想例子并很多个人主义的思，有本位主义并且中国也。

　　机缘这是，应战也是。、人文肉体、品德理念中国文明的哲学思惟，文明多样性的时期肉体与当代意义？前不久怎样在今世完成缔造性转化？怎样熟悉中国，师范大学中国文明国际传布研讨院60余位海表里专家学者聚集北京，性”睁开学术讨论就“中国文明多样。位学者的讲话我们摘编三，化比照和群众文明三个维度从中国传统哲学、中西文，传布寻觅理想途径为中国文明的国际。

　　夸大“运气配合体”的理念习近平总书记近几年不断在，困难的可是有能够的前途我想这也是文明多样性的。方面一，经把人类严密地连成一个运气配合体当代化、环球化、一体化、尺度化已；方面另外一，文明多元主义和文明交融成绩文明多样性面临着怎样应对。